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《道德经》萌萌哒!!混血宝宝童音念诵《道德经》1-6章 微电影  

2017-08-28 18:27:18|  分类: 禅茶心语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博  ,被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
第一章
道可道(可以语言交流的道), 
非常道(非真正意义上的道); 
名可名(可以明确定义的名), 
非常名(非真正意义上的名)。 
无名天地之始(天地在开始时并无名称), 
有名万物之母(名只是为了万物的归属)。 
故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 
常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。 
两者同出异名(两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同), 
同谓玄之又玄(这就是玄之又玄的玄关窍)。 
众妙之门(它是打开一切奥妙的不二法门)。 
第二章
天下皆知美之为美(天下皆知美之所以为美), 
斯恶已(是因为丑恶的心灵在作崇); 
皆知善之为善(皆知善之所以为善), 
斯不善已(是因为不善的意念在作怪)。 
故有无相生(因此而产生了有无相生)、 
难易相成(难易相成)、 
长短相形(长短相形)、 
高下相倾(高下相倾)、 
音声相和(音声相和)、 
前后相随(前后相随等各种患得患失的主观意识)。 
是以圣人(但是圣人), 
处无为之事(处于无区别心之无为境界), 
行不言之教(教化众生于不言之中), 
万物作焉而不辞(顺应万物的发展规律而不横加干涉)。 
生而不有(生养万物而不据为己有), 
为而不恃(竭尽全力而不自恃已能), 
功成而弗居(功成业就而不居功自傲)。 
夫为弗居(正因为他不居功自傲), 
是以不去(所以他不会失去什么)。 
第三章
不尚贤(不刻意招贤), 
使民不争(使民众不去争名); 
不贵难得之货(不稀罕难得之货), 
使民不为盗(使民众不为盗)。 
不见可欲(不见引发欲望的根源), 
使心不乱(就不会产生动乱的动机)。 
是以圣人之治(所以圣人的治理方法是): 
虚其心、实其腹(普及虚心、养身的道理), 
弱其智、强其骨(宣传弱智、强骨的好处),【注:弱者道之用】 
常使民无知无欲(常使人民深刻感悟无知无欲的益处), 
使夫知者不敢为也(使那些自作聪明的人无用武之地)。 
为无为(以无为的境界处理政务), 
则无不治(国家就没有治理不好的理由)。
第四章
道冲(道似一个器皿), 
似万物之宗(好像万物的根源), 
渊兮(它浩瀚无边啊), 
而用之或不盈(永远取之不尽)。 
挫其锐(压制锋芒), 
解其纷(解脱纷扰); 
和其光(和顺光辉), 
同其尘(混同尘垢)。 
湛兮(高深莫测啊), 
似若存(好像无处不在)。 
吾不知谁之子(我虽然不知它的来源), 
象帝之先(但它却先于上帝)。 
第五章
天地不仁(天地超越仁的概念), 
以万物为刍狗(任凭万物像草狗那样自生自灭); 
圣人不仁(圣人超越仁的概念), 
以百姓为刍狗(任凭百姓自作自息)。 
天地之间(天地之间的一切生命), 
其犹橐龠乎(犹如风箱一样), 
虚而不淈(虚空但无穷尽), 
动之愈出(越动付出愈多)。 
多言数穷(言多必然有失), 
不如守中(不如抱心守一)。 
第六章
谷神不死(掌握采集大道能量的方法就可以长寿), 
是谓玄牝(就好比掌握了复制生命的方法)。 
玄牝之门(复制生命的不二法门), 
是谓天地根(是与天地同寿的根本)。 
绵绵若存(绵绵不断的生命形式就是这样存在的), 
用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。 
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